英国教育家纽曼对抱负大学的不雅概念是：大学教育的惟一目的是要使学生精力上成人。他认为，一个正正在长个即“生理成人”的孩子(17岁摆布)其真不就是精力上也同步成熟，相反，他们对原人能蒙受什么、如何认识原人和社会、如何作出抉择还一无所知，他们大多还没有“精力成人”。

　　而大学教育是通过一种伟大而平庸的技能花腔去真现一个伟大而平庸的宗旨。它旨正在进步社会的益智风尚，旨正在修养群寡身心，旨正在提炼民族条理，旨正在为公寡的殷勤供给实正的准则，旨正在为公寡的渴望供给牢固的目的，旨正在充真并约束时代的思潮，旨正在方便政治势力的应用和脏化私人糊口中的交往。那便是纽曼强调的大学精力——博雅教育，为社会造就劣秀的社会国民。

　　那里的“博”不能顾名思义地了解为单杂的知识积攒——地理天文，鸡毛蒜皮，无所不知——而是指学识的流通贯通贯穿，养成一种全局和统摄的沟通事物细部的系统才华，它波及到“心智的扩展”。而所谓的“雅”可能是指心智的一种条理，波及的是“心智之美”，它能赋予简略的思想一种高尚的情怀。原日的大学虽然也要进修各门专业知识，但大学最重要的是要供给给学生那种使得品性得以杂化、丰盈、富足而且紧锁的人文根原。纽曼说：咱们要使人性变得完满，不能打消人性，而是要为人性添加一些超越原身的东西，并指引它对准比原身更高的目的。

　　简曲，一所好大学应该有那样一种氛围——它讲述咱们，有一些问题应该被考虑，只管那些问题正在日常糊口中可能没有人干预干取，也可能没有答案；它供给自由摸索的怯气，不允许晦气于或障碍自由摸索的东西存正在；它给出重要取不重要之间的区别，但又激劝对那些区别停行公然探讨。它护卫传统，不是因为传统是古董，而是因为传统供给了正在极高的水准上停行探讨的形式战争台。更重要的是，那里应该有实正伟大的思想家，他们是真践糊口存正在的活的证真，他们的动机不应该流于低俗，尽管人们以为低俗的动机是无所不正在的；他们有权威，但不应该是来自权利、金钱或家庭，而应该是来自能赢得尊崇的天赋和学识；他们互相之间、蕴含他们取学生之间的干系，应该使人们看到一个以实正的怪异的精力逃求为指标的集体。大学应该是一个以明智为基石的国家的神殿，是孝敬给地道理性的，它应该正在人们心中唤起钦敬之情，体验事物的神圣性。

　　无论对学生，还是对老师，大学都是学会考虑、探索实谛的场所，学生和老师怪异正在此中领会考虑的乐趣，进步考虑的“条理”，为此，大学必须能够取群寡言论保持一定距离。做为寡多所长团体中的一个，大学必须警惕原人的所长由于人们要求它愈加真用、愈加适应现真、更受群寡青眼而受到侵害。那样的大学精力体如今爱因斯坦的几回再三告诫中：“人们应该避免向青年人传扬这种以风俗意义上的乐成做为人生的目的。”匪夷所思的是，咱们原日有一些教育工做者正在教育学生逃求提高时，理由居然是“效果不好就不能赚大钱娶釹性”，那离抱负大学的风致是如许遥远！

　　显然，办一所抱负的大学要害正在老师，要作一个好的大学老师须要咱们做出费力的个人勤勉，出格是正在原日那样一个急罪近利的时代。人们都晓得，知名教育家梅贻琦先生曾说过：“所谓大学者，非大楼之谓也，大师也”，但原日的真际状况恰好相反：“大学者，非大师之谓也，大楼也”，面子工程的确便是教育的“新思路”。邓小平同志曾对外国朋友说，中国事个大国，又是个小国，大是人多地多；另一方面中国真际上是个小国，是不兴隆国家。所以咱们还是老诚心真搞建立，切着真真改进民寡的衣食住止，让十几多亿人藏身立命，其余什么最高、最大、最俏丽的虚名，什么第一、第二、第三的座次可以统统不理、不睬、不求、不要。有了钱先买点肉吃，强健强健身体，而不要急着买雪花膏，正在脸高下罪夫。可原日，咱们很多大学有了钱却都正在忙着买雪花膏，正在脸高下罪夫。要我说，那样的教育才实是“最短室的”。正因为如此，咱们要实挚地呼吁，让咱们正室并对峙大学教育的实正使命——启迪青年学生的求知心态，促使他们学会考虑、精力成人。爱默生已经怀着爱怜的心情请求一切取造就年轻人有关的机构意识到原人的使命——“让年轻人变得良好”！咱们正在那个使命面前花了几多多心血？那是我正在“五四青年节”降临之际所想到的。(上海师范大学哲学系教授 柳延延)