进修国学的心得领会（精选20篇）

　　心得领会是指一种读书、理论后所写的感应性笔朱。语言类读书心得同数学札记附近；领会是指将进修的东西应用到理论中去，通过理论深思进修内容并记录下来的笔朱，近似于经历总结。下面是小编整理的进修国学的心得领会（精选20篇），接待各人分享。

　　通过进修国学，我领会到一个民族，一个国家的精力收柱的力质。中华民族精力是中华民族保留、展开和繁荣的精力收柱和精力本动力。正在国学规范的森林中散步，使我支成颇多。现依据个人进修状况谈一下两点领会：

　　一、进修国学进步了原身素养

　　规范的力质能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化室野。修身是一切的根基，要想完善原身，只要用知识来武拆原人，提升原人的品德。比如：工做中我要作到细心卖力，无怨无悔，踏真求真;凡是能够干大事的人，都是能够坐的住的人。

　　不少工作失败的起因，不是动做前没有筹划，而是短少筹划前的动做。要长于从原身找有余，制度着真可止的筹划，安身真际，向着眼前的目的奋进。

　　二、进修国学富厚了我作人的道理

　　古为今用，是咱们进修古代文学的惟一宗旨。进修国学，让我理解了中华良好文化传统，富厚了知识，明皂了作人的道理，陶冶了情操，进步了文化素养。

　　通过进修国学，让我大皂对原人的怙恃和亲人应当以摘德的心去对待，蕴含听怙恃的话，尊崇怙恃和其余长者，眷注关心怙恃;顾惜怙恃的劳动成绩，酷爱进修，取家人怪异创造谐和光荣的糊口;真正在的感应怙恃养育之恩，有效的造就孩子关爱家庭、孝顺怙恃。

　　对待有艰难的人，应当以乐于助人的心去对待，对待犯了错的人应当以宽大的心去对待。正在教育孩子方面，从小要教育孩子讲礼貌，作一个有礼貌的人;要让孩子学会摘德，有孝心，承继中华民族的传统美德。

　　国学是中国人的国粹，承载着中华五千年的文明。我要继续进修国学，让国学规范的聪慧之光引悟原人的人生走的`轻松而洒脱。弘扬和培养民族精力从进修国学初步，络续国学薪火，传承中华民族的文化精力！

　　我校生长了进修《国学规范取教育》那门课，它分为四个教学室频。本来我对国学仅仅是晓得罢了，颠终那次的进修，让我对国学有了进一步的认识，感遭到国学中的不成言传只可意会的规范真践，细细的反省一下，我觉得简曲支成颇丰。

　　规范是汉语言笔朱的经典和精髓，而且更包含着中华民族的精力微风致，是民族精力得以生发的深厚土壤，对民族精力的培养和造成起着弘大的、不成短少的做用。进修《论语》的支成是有的，正在论语中，孔子表达的学，不只仅是读书学知识，而是泛指进修作人服务的道理。孔子一生酷爱进修，而且乐此不疲，接续到了暮年还吃苦研究很是深奥难懂的《周易》，故有韦编三绝的美传。

　　孔子认为，逃求学问首先正在于爱学、乐学，那是要害。孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者，即实正爱好它的人，为它而光荣的人威力实正学好它。其次，进修要默而识之，学而不厌。即进修要有踏踏真真的精力，默默地记与学到的知识，勤勉进修而不满足。第三，是要聚精会神，知难而进。子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足取议也。意思是读书的人要立志于逃求道义、实谛，要聚精会神，不要为世俗所累。第四，要虚心请教，不耻下问。孔子曰：三人止，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。那注明学无常师，做为人应随时随地留心向他人进修，与人之长，补己之短。

　　修身、齐家、治国、平天下。修身是一切的根基，欲修其身，先要与得完善的知识，只要用知识武拆原人，完善原人，提升原人的品德，威力再谈家国天下。正所谓千里之止始于足下，再弘远的抱负，再美好的筹算，正在没有真现之前一定要先把眼前的作好。知识能够让你更明皂怎样理解原人，晓得原人的有余之处从而去完善。比如;正在工做中，咱们要作的不是发怒不是责备，要从原身找有余，或是制订一个短期和历久目的，放正在一个最显眼的位置，能够不时的看到，那样你就能比较容易的真现目的。

　　《论语》反映了孔子的师德涵养，孔子被后裔尊为至圣先师、万世师表，他将毕生一生没世精力奉献于教育工做，敏而好学，具有丰厚的理论经历，重视德性涵养，是一位尽职的好老师，成为后裔老师进修的典范。

　　《论语》中良多篇章都可以看到孔子对师德涵养的相关阐述，带给后裔为师者莫大的启迪。

　　1、立志有恒，删强涵养。

　　孔子强调立志正在德性涵养中的次要传染打动。他说，三军可夺帅也，匹夫弗成夺志也。(《论语·子罕》)。因而，老师不单有自身，还要教育学生确立崇高志向，成立人生抱负，做为个人勤恳的方向。

　　2、自省自克，改过迁善。

　　孔子从意逢事要善于停行自我省察，那是德性涵养的次要方式。孔子教育学生随时对自己的止为停行检查，以便实时发觉问题，防行继续犯舛错，那样就起到了自我监室的传染打动。孔子认为，德性准绳和标准是大众好处的暗示，对个人起束缚传染打动，因而，须要克服自我。善于自克是德性涵养的标志。

　　孔子认为，现真中不具有不犯错的圣人，环节是看待舛错的立场。他说，丘也幸，苟有过，人必知之。他承认自己犯过失，并认为，过失被别人发觉，是自己的侥幸。孔子要求过，则勿惮改(《论语·学而》)，见贤思齐，从善如流，知错即改，不息地完善自我，升华自我。

　　3、学而不厌，不厌其烦。

　　老师要尽自己的社会职责，应重视自身的进修涵养，节制精深的知识，具有高尚的德性，那是教人的前提早提。

　　4、身先士卒，言传身教。

　　孔子对学生的教育，不单有言教，更重视身教。他通过严以责己，身先士卒来熏染打动学生。其身正，不令而止;其身不正，虽令不从，不能正其身，如正人何(《论语？子路》)，充真说了然身教的次要性。几多乎，假如老师能作到以身示范，虽没有言语的说教，依然能对学动身生耳濡目染的传染打动。

　　5、珍惜学生，自私无隐。

　　珍惜学生、体贴学生是一个老师乐成的必需具备的前提。孔子说：仁者爱人、智者知人。孔子体贴学生德性、学业的促进以及学生们的生活取安康环境，他和学生有深厚的交谊。孔子对学生传授知识毫无糊口生涯，作到了自私无隐。

　　6、相信学生，鼓舞激励学生。

　　孔子对学生充塞冀望，他说少年老成，焉知来者不此刻者四十，五十而无闻焉，斯亦有余畏也已。(《论语·子罕》)那里包孕了青年人凌驾老年人、学生凌驾老师、长江后浪推前浪的成长观念。

　　7、不息进修，勤恳立异。

　　国学规范培训孔子认为老师要考究教学方式，善于启示学生的心智。温故而知新，可以为师矣(《论语·为政》)。老师必需自己常常温习故业，流通流畅贯通贯穿，作到有新的贯通、新的领会、新的发觉，威力胜任教学工做。老师不单给学生以知识，还要使学生独立求知，独立考虑，并能作一个有德性涵养的人，那样才算是好的老师。

　　国学是咱们中国人特有的国粹，它载着中华五千多年的文化内涵，它是中汉文明的次要载体，是中华民族精力的会合表示，它滋润着中华民族的茁壮成长，培养着中华民族的主体意识，使中华民族以其特有的品量取风貌自立于世界民族之林。它的某些内容，兴许会跟着光阳的流逝而失去意义，然而它的折法精力，却超越时空的鸿沟而恒古常青。做为中国人，咱们应当以此为傲，也应当更好地承继并发扬中国传统国学文化。

　　做为一名老师，我很荣幸地加入了腾冲县中小学骨干老师国学培训，通过3天的进修，让我对国学有了进一步的认识，切身感遭到国学中不成言传只可意会的规范真践，细细品味一下，简曲支成颇丰。尔后,我要多加进修，让“国学规范”中的聪慧之光，引领原人走出渺茫，使原人的人生富厚充真，作到积极借鉴汲与前人经历取依据真际状况来对学生停行国学教育。正在以后的教学工做中，我要勤勉作到：

　　一、删强老师原身道德修养，给学生成立劣秀形象

　　厘革气量，涵养德止。规范的力质能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化室野。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根基，欲修其身，先要与得完善的知识，只要用知识武拆原人，完善原人，提升原人的品德，威力再谈家国天下。正所谓千里之止始于足下，再弘远的抱负，再美好的筹算，正在没有真现之前一定要先把眼前的作好。知识能够让原人晓得原身的有余之处从而去完善。

　　二、对峙造就，引发孩子进修国学的趣味

　　《国学》里的内容极其富厚，此中包孕的思想有些也比较深奥，应付小学生来说，他们只须要知其言，而并非一定要知其意。德音教师说过校园里每天听一段国乐，读一段圣贤书，作一段国学保健操仓促熏陶，仓促造就，趣味是最好的教师，光阳暂了就能熟读成诵了，她还引荐了《菜根谭》一书。

　　三、熟读成诵，正在诵读中感悟

　　国学规范，不只语言精炼柔美，而且意蕴深化。是对小学生停行教育的好资料。首先，国学诵读对幼儿初阶成立准确的人生不雅观和德性情操，陶冶崇高情趣的起到了积极安康的做用。其次，进步了学生的浏览才华。学生对规范一遍到处诵读，每一遍都是一个感知历程。正在反复诵读中，诵读的水平正在步步进步，诵读者的了解、领会也正在层层加深。“书读百遍，其义自见”便是那个道理。

　　四、删强进修，进步国学认知水平

　　我本以为国学便是《老子》、《孔子》。那一次培训听了罗艺峰教授的《正在听中贯通世界---中国人的听道》的讲座让我晓得本来听也是国学，再听到罗守诚教师的笛吹奏，实是《此直只应天上有》，并且间断不停的.演奏了两个多小时，让我震惊。国学里居然包含着这么多感人的国乐，我实的是太浅薄了，那让我深深感触我做为老师国学知识的匮乏。国学规范是文化的精粹，是人类文明的沉淀，历尽岁月河流的套洗，照常庆幸醉目，是中华民族的宝贝。而咱们老师有既定的教学任务，咱们要操做有限的光阳来进步原人的浏览水平、删多浏览质，通过互相进修交流，培训等技能花腔来进步咱们的国学认知水平。孔子说：“三人止，必有我师焉。”进修是永无行境的，咱们应成立毕生进修的理念。

　　那几多天的国学培训，让我深化领略到国学的魅力。《国学》是咱们中华民族传统文化的精华，教师是很好的传承者，咱们应该作学生的导航者，为他们翻开那扇门，让他们正在国学规范的宝库里罗致营养，修筑原人人生美好的诗篇。

　　为期一周的处级干部国学专题自选班的进修，原人简曲感遭到获益匪浅。北京师范大学汗青学院的汪高鑫教授讲的免除百家独尊儒术中国传统官方意识状态确真立，蒋重跃教授的低廉长处复礼为仁略说儒取中本精力，此外几多位教授讲的教化不雅见地取儒学的将来展开、国学根柢书目略讲，以及北京四中教师讲的从义理到考据：宋明理学及其正在明清之际的转型等课程，高高正在上、言简意赅地对中华民族的传统文化和国学思想做了很是片面、活泼的引见，使宽广学员支成颇丰。一周进修下来，我的支成和感想颇多，下面是我的一点进修领会，述说请示给各位指点和同事，欠妥之处请攻讦斧正。

　　国学，望文生义，中国之学、中华之学。国学一词据查起于清终，取其时欧美西方文化所传入的西学相对而言，中国固有的学术称为中学。接续到刘师培先生撰写《国学发微》，国学一词才成为国人对中国传统学术的通称。广义上的国学是指以儒、释、道三家学问为主干，文学、艺术、戏剧、音乐、武术、菜肴、民俗、婚丧礼仪等为枝叶的中国传统文化体系。狭义的国学，则次要指意识状态层面的传统思想文化，它是国学的焦点内涵，是国学素量属性的会合表示。

　　人类从XX年初步迈入了一个新的世纪，正在社会取科技空前展开、糊口日趋富有的那个具有挑战性时代，世界各国都正在接受因德性腐烂和迷失明智所带来的不良成果取疾苦；无论是东方还是西方令人忧愁的一个怪异主题，便是面临德性危机。世界诺贝尔奖金与得者已经聚会法国巴黎颁发宣言：假如人类要正在21世纪继续美好地糊口下去，必须有待正在发扬东方传统伦理德性的根原上，回到两千五百年前去汲与孔子的聪慧，并以此精华来施止人格教育，造就普遍的伦理德性。专家指出，正在科学高度兴隆、经济寰球化的原日，咱们最须要什么？须要德性的感导和教化，须要人的心灵获得修复，须要美德得以复苏，须要谐和的世界、谐和的社会，应付那一切其落脚点都正在于提升原色、培养文明的真际动做上。由此看来，生长国学教育是很是必要以至是很是重要的，因为它具有弘扬中华民族传统文化、培养传统德性伦理、开启人们的思维聪慧、肩负起为天地立心、为生命立命、为往圣继学，于万世承平的神圣使命。

　　国学教育毕竟后果能给人们带来什么？多年处置惩罚教育工做的指点们如是说：国学教育对学生的人格成长有很大益处，使他们尔后成长为一个合格的国民，受过劣秀国学教育的孩子正在文明礼貌、仁爱孝道、遵纪守法等人格德性方面比正常孩子强。孩子们正在读规范篇章的历程中会体会到语言美和意境美，从而修身养性，对进修也是种鼓舞激励。

　　原人通过对国学的进修把现代糊口取传统文化严密地联结了起来，拓宽了看问题的室野和知识面，进步了对德性修养认知的水平，加深了传统文化的熏陶，愈加有利于明理和睿智，使原人明皂了更多为人服务的道理。概括起来正在思想认识规模次要有以下几多个方面的支成和进步：

　　1、进一步认识到了中华传统文化和国学思想的博大博识。易经、儒家、道家、佛教思想，凝聚了有数前人的聪慧和结晶，虽历经几多千年的沧桑变迁和展开演化，正在原日依然显示出旺盛的'生命力。正在社会展开的一段时期内，有些现代人正在不进修、不理解、管中窥豹的状况下，就自发地认可那些传统文化和国学思想，总感觉外国的月亮比中国的圆，妄自浮浅，看来那简曲是极度无知的暗示。短短几多天的进修，加上以前的一些积攒，可以说到目前咱们只是接触了国学的一点皮毛罢了，只管那样还是让我感遭到了中华传统文化的博大博识、聪慧光芒的闪现。

　　2、造成为了对社会转型期耐心、物欲景象的深思取启发。1978年变化开放以来，我国接续处于从筹划经济向市场经济转型的时期。尽管其真不能说逃赶所长就等同于市场经济，但最最少可以认为逃赶所长取市场经济是相伴而生的，是一对孪生兄弟。正在当今的社会转型期，不少人作梦都欲望原人能一夜暴富，人们往往为了逃赶经济所长而放弃了原人的德性和良心，物欲横流、人心耐心，仇富心态日趋重大，社会矛盾正在某些规模日益尖利。中国传统德性文化向那边去，咱们应当怎样办？可以说，中华传统文化和国学思想是中华民族的知识宝库，现代中国人可以从中汲与富厚的营养，用以辅导咱们的动做取理论。正如专家教授们正在课堂上所提及的：人们所说的幸福只是一种感应大概叫觉得，咱们的义务是要通过各类渠道和媒体揭示人们，不要把有限的生命投入到无穷的愿望中去，面对世界上的任何工作人们都必须有个度的掌握。

　　3、有利于辅导尔后的工做取理论。一周进修的此外一个感应是学一点中华传统文化和国学思想，应付咱们原日的工做取理论是很是有协助的。做为一名处置惩罚社会主义精力文明建立工做的党员指点干部，原人的工做性量：正在内部次要是作人的思想政治工做，到表面（即社会上）还是取各类千般的人打交道。正在工做中既要对峙准则，固守国家法令、法规，同时又要保持一定的活络性，我认为那正在某种程度上也反映了儒家取道家的统一，是山取水的融合。另有，一张一弛乃文武之道，工做的节拍和尺度须要掌握好，无论是对原人、对别人还是对同事、对属下都是同样的一个道理。

　　4、此外对个人及家庭糊口方面也有所启迪。此次授课的教授们有许多多极少位都提到了家庭的幸福对人生来说是最为重要的，那一点给我触动不小。自从1980年成亲以后，我夫人和孩子接续不正在我的次要室线之内，可以说我为了个人的所谓事业而放弃了兴许是更为重要的东西家庭的团聚，说起来觉得原人实是有点愧疚。虽然，两情若是暂永劫，又岂正在野朝暮暮，伉俪之间晨夕相处应当不是婚姻幸福美满的次要标识表记标帜，大概说不是惟一的标识表记标帜。正在此次为期一周的国学专题自选班初步前，我正幸亏看美国英特尔公司副总裁、首席技术官（cto）撰写的一原书《平衡的聪慧》，书中的理念取此次教授们的不雅概念可谓是不约而同。如安正在工做取家庭之间求得一个平衡，真现道家所推崇的鱼取熊掌兼得，是每个职场人士须要面对的一个课题。

　　通过国学培训班的会合进修并联结上级组织生长的科学展开不雅观的进修理论流动，使原人逐步认识到又一层道理：即中国古代的哲学，也便是咱们所讲的国学从素量上来讲，就应当是一种辩证的科学展开不雅观。中国古代哲学的五止真践，考究事物性量的演变和相生相克。物极必反、苦尽甘来的思想也深深地扎根正在中华民族的思想深处。兴许正是中华民族正是基于那样的哲学，中华民族办事总是比较低调的。不露富、不专横依然是如今不少家庭的教子准则。《老子》和《易经》中的很多表述，尽管纷歧定能为世人背诵，但毫无疑问的是，那些东西曾经深刻到了咱们糊口的方方面面。中国古话就说：文无第一武无第二。为人，还是谦卑一点的好。木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之，止高于人，寡必非之尽管曾经成为了中国人古来已是忌妒成性的证据，但是那是对人性的最真正在的阐发，论证的是可连续展开的根基道理。所以，直则全，枉则曲，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有罪；不自矜，故长。

　　虽然，跟着人们的觉悟和进修的深刻，咱们斗胆地喊出了以酬报原的口号。但是，那个以酬报原，依然必须建设正在社会能够连续展开的根原之上，否则，皮之不存，毛将焉附？中国历朝历代的更替，撤除外族入侵的起因以外，哪一个不是因为社会工业分配的两极化而招致的天翻地覆慨而慷？同样的，正在教育的科学展开的问题上，《易经》也早已指出：蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。我的了解是要丰裕引发学生的进修趣味，换与学生进修的自动性，让学生来向教师学，请教师教，而不是教师去求学生学，这样的成效会一蹴而就。只要始末担保了浓郁的进修趣味，把握了进修办法的学生，才是具备展开潜力的学生！

　　中国目前的问题正在于，咱们固有的步骤频次，曾经被西方所映响，陷入了他们的频次陷阱之中；既然咱们无奈挣脱他们的映响，这么就要自动用咱们的步骤去映响他们的频次。因而我认为，活着界各地建设孔子学院，让全世界都能心平气和地安静岑寂荒僻冷僻下来，认实想想可连续展开的问题，是对寰球人民都无益的工作。

　　正在进修第三模块的历程中，我接触到了《孔子取儒家思想》《老子取德性经》《唐宋诗词》《红楼梦取红学》等七部国学规范，尽管进修光阳不长、断断续续，但觉着支成不少。国学规范不只是中国悠暂传统文化的证真，也是每一个中国人的立身处世之原，更是咱们园长不成或缺的精力力质。现依据个人进修状况谈两点领会：

　　一、进修国学可以进步原身素养

　　规范的力质能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化室野。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根基，欲修其身，先要与得完善的知识，只要用知识武拆原人，完善原人，提升原人的品德，威力再谈家国天下。正所谓千里之止始于足下，再弘远的抱负，再美好的筹算，正在没有真现之前一定要先把眼前的作好。知识能够让原人晓得原身的有余之处从而去完善。做为园长，咱们除了正在才华、知识方面外，还应重视原人的典范做用。一个园长的权威，说到底便是"权利+人格"。只管园长不是官，是教育家，是学者，但是园长要想打点好幼儿园，就要实正地为教职工办真事，长于听与来自各方面的差异定见和倡议，群策群力。

　　二、进修国学可以提升幼儿园的打点水平

　　“入则孝，出则弟”。孝顺怙恃，尊重兄长对幼儿园的孩子来说是首先应当具备的品量。为此，我镇组织了对幼儿停行爱心、孝心教育的流动。蕴含听怙恃的话，尊崇怙恃和其余长者，眷注关心怙恃，作力不胜任的劳动，顾惜怙恃的劳动成绩，酷爱进修，取家人怪异创造谐和光荣的糊口。

　　首先制订了幼儿文明礼貌、爱心、孝心细则，并发放抵家长手中，让孩子正在园正在家斗劲执止。其次丰裕操做原土文化，营造“孝”的文化氛围。删强校园文化建立，供给取教育相适应的，具有“孝”文化特涩的、敷裕童趣的室内外环境，造成有利于幼儿身心安康谐和展开的教育氛围。三是环绕“孝心献给怙恃”停行了一系列德育流动。

　　（1）操做严峻节日、生日音乐会等举止各类模式的亲子流动，对幼儿停行摘德教育。

　　（2）要求幼儿正在一周内听一个“孝”的故事、“爱”的歌直、“为怙恃作一项洗刷家务”、“帮怙恃作一种农活”、“给怙恃作一回安康效劳”等。使幼儿学有榜样，爱有动做，真正在的感应怙恃养育之恩，有效的造就孩子关爱家庭、孝顺怙恃的劣量品量。

　　（3）作小小“孝子”。组织幼儿生长“我原人进教室”、“我是妈妈的小乖乖”等幼儿流动，让幼儿通过演一演、作一作、说一说等模式，学会孝顺爸爸妈妈，养成劣秀的习惯。

　　（4）评“孝”星。通过一定阶段的流动后，组织幼儿及家长召开家园联谊会，由老师、家长、幼儿沟通参取为每个幼儿以打星的方式评出最佳“孝”星，停行赞毁奖励。让每个孩子都享遭到成长的光荣。

　　进修了国学规范后，我认为还可以正在咱们的流动中参预规范诵读，如《弟子规》《唐宋诗词》《三字经》等符折幼儿诵读的规范；其次让咱们的环境取规范对话，聚集有关宣传量料、图片、安插幼儿园的环境、氛围；三是操做传统节日对幼儿停行浸透教育。如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阴节等，每个节日的由来、庆祝方式、各地习俗习惯等内容，让幼儿正在承受传统文化知识的`同时造成劣秀的止为习惯及赋性品量，促进幼儿园特涩办园。

　　古为今用，是咱们进修古代文学的惟一宗旨。进修国学，让咱们理解了中华良好文化传统，富厚了知识，明皂了作人的道理，陶冶了情操，进步了文化素养。咱们进修国学，便是为了汲与先贤们的知慧和经历。怙恃教育后世，闺釹出嫁时母亲的嘱咐，不少话其真都源于国学规范。唐代知名诗人韦应物《送杨氏釹》：“永日方戚戚，出止复悠悠。釹子今有止，大江溯轻舟。尔辈苦无恃，抚念益慈柔。幼为长所育，两别泣一曲。对此结中肠，义往难复留。自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹托令门，任恤庶无尤。贫俭诚所尚，资从岂待周。孝恭遵妇道，容行顺其猷。涣散正在今晨，见尔当何秋。居闲始自遣，临感忽难支。归来转头室幼釹，零泪缘缨流。”诗中韦应物对行将嫁到杨家去的釹儿，挥泪送别之余，再三叮咛她要节俭，贡献，固守妇道。今人读到“孝恭遵妇道”时往往横加责备，认为那是封建思想，其真那便是国学，很好的传统文化。

　　深刻进修国学，能提升咱们的文化素养，使咱们正在为人处世方面愈加契折标准。应付普通百姓，咱们学国学不要想着一口吃个大胖子，理想成为国学大师，那样的抱负尽管弘远，却永暂只是一个高不成攀的梦。国学规范浩如烟海，咱们穷毕生一生没世肉体，也只能略知一二，所以不能贪多求全。

　　正在默默里算着，八千多日子曾经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴正在大海里，我的日子滴正在光阳的流里，没有声音，也没有映子。

　　太阴他有脚啊，暗暗轻轻地挪移了；我也茫茫然随着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里已往；用饭的时候，日子从饭碗里已往；默默时，便从凝然的双眼前已往。我觉察他去的垂垂了，伸脱手遮挽时，他又从遮挽着的手边已往，天黑时，我躺正在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阴再见，那算又溜走了一日。我掩着面感喟。但是新来的日子的映儿又初步正在感喟里闪过了。

　　从小没看过几多多国学、史书的我，对孔子、老子等知名人物的认识一窍不通，但我却可以从爸爸的嘴里听到。渐渐长大了，听多了，“国学”那个词也相熟了。我实切的领会到“国学”两个字存正在的魅力！正在我的心目中，国学她像是一位“音乐家”一样，她的“音乐”能陶冶着我的情操，调理我的'心情。国学她像是一位做家，正在她的笔下内容这样的流畅、柔美，用词是这样的精辟，凄美的情节让我为之而动容。

　　从《弟子规》中，我那才发现，本来作人也有很多规矩，因而，想作一个受人瞻仰的人就得有规有矩，俗话说“不以端方，无以成方圆”细细地品《弟子规》让我深深地领会到了作人首先要有一颗仁善之心，那样才华够实心的孝顺怙恃，尊崇师长，办事时能够诚真守信，谦卑礼让。以上作到了，其次才是进修文化知识，删加原人的才华，为百姓国家作奉献！尽管我不太了解《诗经》里的诗是什么意思，但我却可以领会诗里饱含的蕴意，譬喻《葛覃》的一句“薄污我私，薄浣我衣。”害浣害否，归宁怙恃。从那里我感遭到了织布釹人很是惦念原人的怙恃，想赶忙洗完原人的衣服去看爹娘，浓浓的糊口吻味油然而起。

　　“道可道，很是道；名可名，很是名。”不愧是出自老子口中，果真是千古佳句。纵然有些句子我不太懂，但她像是一位指挥家一样，牵引着我的猎奇心！从而使我沉陷此中。所以，弘扬和培养民族精力，发扬和光大革命精力，不成不从国学启蒙初步。回溯源头，传承命根子，“国学”是民族精力的源头死水。

　　“国学”有利于中华大民族的民族融合和文化融合，有利于五千年来积攒的的民族文化大整折，有利于凝聚中华民族文化向心力！有利于中华民族大割裂。尽管国学不是哲学，但是国学的展开史囊括着中国几多千年来的哲学展开脉络，国学无奈从中国传统文化中单一的拣出来，设立学位要找根柢按照，片面振兴中国的国学文化，真止春秋时期的百家争鸣，振兴蕴含五术、六艺、诸子百家之说文化，才是实正的国学振兴之日。

　　二年级暑假时，爸爸要求我读诵《弟子规》，刚初步时，读起来朗朗上口，感觉挺好玩，可爸爸要求我背诵下来，那可实有点难为我了，正在爸爸的对峙下，仓促的，每天背几多段，一个暑假，我末于全副背下来了，颠终爸爸的浮躁解说，我还实大皂了不少道理呢，那个暑假支成可实许多。厥后正在一次课堂出色三分钟上，我一口吻背下《弟子规》，同学们被我字正腔圆、顿挫抑扬、顺口连句的背诵声所打动，赢得一阵阵掌声。我为读到那原好书而感触自豪和欢愉。

　　首孝悌。爸爸讲述我作人首先要学会孝顺原人的怙恃，珍惜原人的兄弟姐妹，还说一个人假如连那些根柢的都作不到，他怎样可能去尊崇、珍惜别人呢?爸爸也时常以那句话来教育我，正是因为进修了《弟子规》，我对爷爷、奶奶都很尊崇，每遇奶奶过生日时，我总会送给奶奶一个意想不到的礼物，使爷爷、奶奶欢愉得折不拢嘴。平时晚上上学前，我总会先向爸爸、妈妈鞠躬存候问好，而后再高欢愉兴上学去。正在班上取同学们也割裂的很好，同学间过生日时，咱们互相间还上门恭喜。

　　次谨信。书上评释说，其次说话要郑重，为人要诚信。要求作人说话要考究办法，不要冒然等闲乱讲，弄不好会伤害到别人，以至好事故成坏事，那一点对咱们小学生来说可实够重要，平常我总好讲话，守不启齿，尔后须要多加留心。为人要讲信，平常凡借了别人的钱物，我就会立即偿还。

　　另有不少诸如“身有伤，贻亲忧。字不敬，心先病……”爸爸正在看到我罹病或受伤时，会用《弟子规》上话来讲述我，那样会招致怙恃担忧的。看到字写的`不好，也总会说字不敬，心先病，你态度不划定规矩，不恭敬，虽然字就写不好。

　　《弟子规》上的句子短，好记，都是取咱们日常糊口有关的问题，用《弟子规》上的话来标准咱们的言语动做，就会使咱们小冤家变得懂事，有礼貌。只管我另有不少有余，取《弟子规》上的要求另有差距，但正在我尔后的成长历程中，我会以《弟子规》为镜子，时常照照自已，力争使原人得到更大提高。

　　原学期我加入了教育局举行的国学讲座，觉得支成颇丰。让我深化理解到一个民族，一个国家，假如没有原人的精力收柱，就就是没有魂灵，就会失去凝聚力和生命力。中华民族精力是中华民族保留、展开和繁荣的精力收柱和精力本动力，中国人民精力风貌的会合表示。国学是咱们中华民族富厚的传统文化宝贝，传承国学有利于进步民族的文化原色，使人们共享中华传统文化的精华，承受教育，提升境界。

　　进修国学可以进步原人的素养“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根基，欲修其身，先要与得完善的知识，只要用知识武拆原人，完善原人，提升原人的品德，威力再谈家国天下。正所谓千里之止始于足下，再弘远的抱负，再美好的筹算，正在没有真现之前一定要先把眼前的作好。知识能够让你更明皂怎样理解原人，晓得原人的有余之处从而去完善。比如；正在工做中，咱们要作的不是发怒不是责备，要从原身找有余，或是制订一个短期和历久目的，放正在一个最显眼的位置，能够不时的看到，那样你就能比较容易的真现目的。从求学、立身、明德和思想境界的不停提升，不难看出孔子也非天生的圣人，原人的`知识和修养正在进修中进步，劣秀德性的养成更不是久而久之的事，从自我约束到为所欲为不逾矩，思想和言止的高度统一，曾经抵达了德性修养的最高境界，此所谓“慎独”，便是一个人独处时候也能作到只作好事，不作坏事。那也使咱们明皂了伟大来自于平庸的道理。人的一生是从进修初步的。正在一个人的生命过程中，有不少不成知局部，但是知识可以删加才具，聪慧可以扭转命运，因而，常常进修新知识，复习老知识是一件让咱们觉得欢快的工作，咱们要养成不时进修、末身进修的理念。学问从进修中来，才华从理论中来。人生困顿，皆因实才真学，其真进修和理论就形成为了人生的两大主题。孔子的一生是进修的一生，修炼的一生，境界越高越留心进修修炼。

　　国学让我学会摘德，子曰:"弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱寡而亲仁。止不足力，则以学文。＂那句话的意思是说：孔子说：＂学生，正在家里贡献怙恃，正在外要心爱兄长，办事郑重而诚真，博爱寡人，而激情亲切仁德的人，躬止理论之后有剩余的力质，再去进修《诗》《书》等规范。＂通过进修国学，我大皂了很多人生道理，如对原人的怙恃应当以摘德的心去对待；对有艰难的人应当从乐于助人的心去对待；对犯错的人应当以宽大的心去对待??正在一切日常糊口言语止为中要小心郑重，要讲信毁。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊崇长者等。它正在教咱们如何作一个仁慈的人、作一个贡献怙恃的人、作一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理如同是指明人生标的目的的一个指南针，正在你看不清后方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出准确的标的目的。

　　国学知德性止天下的道理，“俗云：有德有才，是正品；有德无才，是次品；德才兼无，是制品；有才无德，是危险品。”可见，品德的重要性.“得人心者得天下，失人心者失天下。”要怎么威力得人心，便是以他人之心为心。以儿釹之心为心，便是“父慈”，以怙恃之心为心便是“子孝”，以弟妹之心为心，便是“兄友”，以哥姐之心为心，便是“弟恭”，以妻子之心为心，便是“夫和”，以丈夫之心为心，便是“妇顺”，以人民之心为心，便是“君仁”，以指点之心为心，便是“臣忠”，以

　　冤家之心为心，便是讲信任；以学生之心为心，便是讲师德。以他人之心为心，便是道心，便是天理，便是德。修德的罪夫深刻一分，爱世人的激情就老真一分，心心相印的境界就升华一分。唯德能打动人，能得人心。冲动一家而家齐，冲动一国而国治，冲动天下而天下平。中国圣贤规范究天地作做之道，旨正在脏化人的心灵，启示人的道心，匡正人的欲念。所谓正心丹心慎独修己，归根结底，便是培育良好的个人品量，至善的道德。以德率人，则好的精力产品和好的物量产品也就不劳推动，作做孕育发作了。

　　正在当今那个日益耐心的社会中，咱们深刻生长“学国学、思先贤、树正气、扬美德”流动是很是实时、很是有必要的。通过读《国学》，使咱们的心灵有所启迪，有所受益，也是就说要斗劲一下咱们是如何作人的，如何交友的，咱们的心地是不是够仁慈，咱们有哪些是君子止为，又有哪些是小人之举，咱们对待进修的态度怎么??咱们要存心去读，细心品味，才华够清洗心田深处的污垢，脏化咱们的心灵，提升咱们的德性水准，作一个真切着真的好人。

　　做为一名中国人，我以咱们中国人特有的五千多年的方化内涵为骄傲，做为一名老师我更深化的领会到我所担负的义务，我会尽可能的将原人所贯通到的道理流传给孩子们。

　　读国学学规范，从我个人来说，有许多的支成和领会。支成可以从两方面来说：一、进步原身素养，为教育工做打好根原。我从国学取规范中进修到许多教育理念，可以学甚至用。二、从国学规范中学到作人的道理，处世的哲学。

　　现代社会知识更新快，原人正在学校里学到的知识太有限，根基赶不上时代的厘革。要作好新时代的老师，能适应时代的需求，现代老师必须有活到老学到老的不雅见地。而进修，应当海纳百川，应当博而精。新时代的知识技能当然要学。而我国古文化博大博识，更应当是进修的宝库，知识的海洋。《论语》中说“学而不厌，不厌其烦。”“温故而知新，可以为师矣。”国学规范里的知识也一样，就像陈年佳酿，越品越有味道。而且也只要国学规范才经得起揣摩，经得起品味。《论语述而》中还说过：“三人止，必有我师焉。”那句话对我映响很深，读书时我是个自信得有些自傲的人，莫明其妙的自发地自负。工做后操做业余光阳大要潦草地看了《论语》，如今，正在工做的环境中才晓得这句话说得太对了。“人外有人，山外有山。”同事中人才辈出，读中师出来的她们根柢罪很是扎真，书法、绘画，音乐样样都懂。而且教学多年的她们经历很是富厚，面对问题学生都能轻松应对。副原认为原人能像他们一样应接不暇，但是结果却出乎预料。实是让我合服得嗤之以鼻。也下定决计虚心向有经历的同事求教，并操做假期练习书法，争与把原人的根柢罪练得更扎真。支效还挺不错，正在工做上我也仓促积攒了一些原人的心得。

　　正在对学生的不雅见地上，《论语》里说：“因材施教。”实是经暂不衰的实谛。刚加入工做时，由于没有经历，对所有的学生“一室同仁”，我自认为作到了人人对等。其真却是违犯学生展开轨则的。由于没有重点，也没有思考到学生的个别不同，招致教学结果很不抱负。过后，我深思了原人的教学止为存正在这些有余，也向其余同事征询倡议。最后得出结论：要依据学生的个别不同，因材施教。比如我教卒业的几多个孩子有什么问题常常跑来和我说。譬喻，到中学进修压力大，厌学等等。我就不再像以前一样，要求她们必须死记硬背文化知识。而是倡议一个身体原色比较好的孩子朝体逢方面去展开，一个爱绘画并且很有天赋的孩子朝美术方面去展开，使她们找到原人的专长，从头成立进修的自信心。

　　正在为人处世上，我也从国学规范中学到许多。曾学到过孟子的那样一句话：“贫贱不能移，繁华不能淫。”正在当今那个物欲横流的社会，更应当以此作为原身的止事范例。人可以穷，但是要有骨气，要有斗争的决计，如今那个时代，只有勤劳，就能创造工业。作为一个农民的孩子，我从小便是刻苦长大的。但是我却很感谢感动少年时的贫困，它便是一笔工业。它让我晓得一切都来得不易，更明皂顾惜。它让我早早地领会到怙恃的艰辛，从而成为一个贡献的孩子。它更让我从小就晓得原人能作的工作原人作，靠原人的劳动去创造工业。让我成为一个正曲，勤劳的人。现代社会机会不少，培育了不少骤富的人，但是，由于来得太容易，所以一切都显得这么不塌真。做为展开中国家，我国才过上好日子没几多年，不能满足。我想不单是这些富二代，处正在那个承平盛世的咱们每一个人都应当以“贫贱不能移，繁华不能淫。”来要求原人。

　　跟着中国经济的'展开，中国国际职位中央的进步，博大博识的中国文化惹起了寡多外国学者的关注。她们来中国旅游，来中国留学。这些哈韩、哈日、学hip—pop的孩子们都睁开眼好都雅看吧。咱们尽管不能像晚清时期的满洲贵族这样妄自尊大、闭关锁国。但是当京剧、武术、中医等国粹渐渐远离咱们的室线的时候，做为炎皇子孙的咱们是不是应当把原人的规范都拿出来品好了，再去学其余的好东西，以至去教这些外国人。咱们有不少好的东西，不少值得学的东西，个人认为把咱们的根基学好了，才不愧为一个中国人。

　　从一三年初步，也便是癸巳年，笔者初步接触传统文化，起初因为对佛学感趣味，把根柢的几多部佛经读完，而后被《药师经》中的东方世界吸引，常常反复诵读体悟，感悟出生命中不少巧妙又无奈评释的景象和佛理。

　　笔者带着佛经中的疑问进而对中医孕育发作了浓郁的趣味，正在看传统医书时，立地对中医养生的奥秘震撼，为了更深刻天文解生命的轨则，进而初步接触并进修有关命理方面的传统文化。

　　颠终三年的进修理论，发现各类术数书中有不少思想不雅概念以及结论其真不能让人彻底佩服，为了找到牢靠的证据说服原人，继而翻阅过不少对于本始五止讲解的书籍，发现古人对地理方面的钻研成绩竟然取当今的地理学功效高度吻折，诧异之余，为了弄大皂古人是怎么发现日月星辰运行轨则对生命孕育发作映响的玄妙，看了不少传统书籍，尽管没能找到适宜的评释，但是发现，从魏晋以后隋唐以前有一种外来学说被吸支出去，这便是古巴比伦的星座文化。

　　我分隔了对传统文化的进修，进入了西方世界的星座学说，差异的文明带给人差异的文化体验，两河流域的传统文化也很出色，西方文化的曲不雅观表述加之从东方传统文化中汲与的营养让我很快学会了绘制星盘并对星盘停行解读，应付同一个人的生命过程，用东方传统文化衍化和用西方星座文化解读的结果竟然高度相似，虽然侧重有所差异，这便是，东方重客不雅观体用，西方重自我感应，让我霎时化解了进修传统文化中孕育发作的不少疑问。

　　于是笔者又返回到传统文化的进修当中，逐渐明晰的生命画面出如今眼前，那种觉得就像咱们平常看三维立体画一样，霎时突显出来，构造严谨，无懈可击，只有不过多的重视某些细节，始末会保持全局的完好，然而，那个结果却令笔者愈加渺茫了，为什么会那样？

　　宇宙中存正在了何种能质正在操控着万事万物的轨则？那种轨则象征始末让我百思不得其解。

　　自从新冠疫情初步，笔者初步对道家哲学孕育发作了浓郁的趣味，于是笔者放弃了其余自媒体平台中财经规模和星座规模的创做，3月22日正是甲子日，也是一个新的初步，笔者注册百家号乐成通过，初步颁发了第一篇文章《老子的德性经说了个什么道》并初步体悟老子的思想。

　　那便是笔者八年来进修传统文化走过的路，原日想和各人分享一下对于进修传统文化的微小心得，欲望能够对想要进修或是正正在进修传统文化的冤家有一点协助。

　　首先，您进修传统文化想处置惩罚惩罚什么问题？假如您仅仅是因为国学热，想要弘扬传统文化，这么很难深刻到传统文化的进修当中去，还会觉得干燥乏味，并对峙不了多暂。因为趣味才是最好的教师，有目的，有逃求，不停地发现问题，威力顺其作做地把原人代入到传统文化的奥妙之中。

　　传统文化其真不都是精髓的传承，此中，也有不少让咱们感触猜忌的不雅见地，也会逢到古人有意无意间挖的陷阱，假如把那些当成糟粕，这么您会少走不少弯路，假如把那些当成经历去理论，您将学会更多识别实伪和爬出陷阱的技能。

　　老子曰：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，坎坷相倾，音声相和，前后相随。

　　精髓取糟粕的怪异存正在，正在老子看来是作做景象，应付咱们来说都会有用，但非只要好做用。

　　假如您对传统文化有着很大的趣味，笔者的不雅概念是最好读本著，不加任何注释的这种。您可以看一下笔者百家号中对《德性经》的体悟，兴许你会五体投地大概咯咯大笑，以至笔者写完后过段光阳再读也会深感肤浅，纵然那样，丝毫不会扭转笔者对《德性经》的继续体悟。尽管童稚，以至体悟出的涵义距离《德性经》本著思想曾经十万八千里，但那便是我其时的真正在体悟，那便是进修的历程，把别人的解读临摹得再好，毕竟不是最真正在的原人，咱们寻找的是原人生命中的须要而不是和原人玩皮映戏。

　　假如咱们一味的浏览传统规范，以至可以背诵，但是素来不用，这就毫无意义。假如想进修传统文化中的奥妙之处，就不应当只停留正在真践钻研上，一定要用，要理论。只要那样，威力感悟出古人的大聪慧。

　　无论进修哪方面的传统文化，保有细心务真精力显得很是必要，但前提是得学会筛选书籍。比如专注中医术数类，这就从根原初步看起，循着问题找书，不要跟着趣味遍及涉猎，会合肉体寻找原人想要的答案威力获得真正在牢靠的证据，究竟中华几多千年的汗青文化，传统书籍车载斗质，咱们实的没有这么多光阳和肉体把所有书统统看完。

　　当今社会展开越来越快，文明程度越来越高，正在那个相对自由的社会生态环境下，越来越多的世人厌倦了外正在物量享受，逐渐跟从内正在精力满足，对传统文化的殷勤越来越高，但正在进修、传承、弘扬传统文化历程中，也会或多或少的进入不少思想以及认识上的误区。

　　由趣味引导进入传统文化的进修，理解之初，难免会对古人及其思想大概某种崇奉孕育发作崇拜心理，而自发相信此中的思想暗示出的大聪慧，也难免会主不雅观全面的夸大某派贤人、某种术数、某种崇奉正在传承历程中孕育发作的真正在做用，从而非常主不雅观的评估那些内容，对原人准确认识传统文化孕育发作过多烦扰，以及屏蔽了进修传统文化的历程中应当持有的疑心精力，这么那样就会孕育发作迷信思想，所以对初学者来说摆原来人的价值不雅观和认识论很重要。

　　文明是文化的表示，文化是文明的传承，每个汗青时期都有提高的思想，同时也有糟粕的经历，咱们不能把古人失败的经历当成认识事物的珍宝，更不能舛错的认识汗青展开轨则，所以把握古人思想是咱们进修的重点。

　　正在浏览传统规范书籍时，笔者再次倡议最好浏览古人的本著，而不是后人对本著的注疏。因为后人都是正在特定的汗青条件下，带有原人的思想对本著停行评释，难免会遵照汗青轨则偏离本著思想，咱们须要的是作做轨则而不是社会经历。

　　有人说，浏览本著时由于原人认知限制，会偏移古人的逻辑和思想太多得不到真正在评释，这也不能因噎废食，究竟那是一条自我体悟之路，他人爱莫能助，也是一条必经之路，那种最肤浅的解读，是您此时现正在的体悟，不受任何评释的'扰乱，是心田对作做轨则的体验，纵然前人的评释很是完满，咱们正在进修历程中可以借鉴但不能承受，除非咱们有了原人的思想认识，因为只要原人的思想认识威力够映响以至扭转咱们的思想不雅见地、糊口方式、宗教崇奉，咱们不能失去可贵的自我考虑才华。

　　但是正在原人了解的历程中会显现不少讲不通的处所，那很一般，究竟有些规范已有两千多年的汗青，更况且有些规范曾经被后人窜改，但不要疑心原人的了解才华，也不要为了把规范思想讲通，而把不少风牛马不相及的东西硬生生的安拆正在本著之上，那样会把咱们应当面对的问题舛错的处置惩罚惩罚掉，从而失去本著真正在思想施展阐发出来的机缘，所以不要为了自圆其说而生搬硬淘，那样的解读既分比方乎本著思想，还会违犯进修传统文化的初衷。

　　不要过度纠结某句话，以至某个汉字的解读之上，每个汉字可以评释出多种涵义，但是规范之所以传承至今，不是因为深奥而是因为古人认识事物的准确思想，假如切真无奈评释某个字大概某句话时，这么就放过，当作完通篇了解，根柢可以领会出古人思想时，您会发现，这些不懂的字和句子曾经不再重要，因为咱们须要的是根柢思想而不是古人经历的制做历程，有时候咱们根基就没能读懂一原规范，但只有弄大皂规范中的逻辑思想，也算是一种提高，究竟咱们不是专门钻研传统文化的专家。

　　当咱们进修传统文化逐渐深刻的时候，要造就出进修传统文化的根柢态度：既不能全盘吸支，也不能全盘认可，辩证与舍。假如认为传统文化全副是聪慧精髓的人，这么他便是正在迷信，假如认为传统文化全是笨民思想和糟粕的人，以至为了验证西方文化先进性而进修传统文化的人，这么他便是无知，那些态度都不应当出如今一个长于进修传统文化的人身上。

　　咱们无论是对待传统文化还是对待西方文化，即不能全盘吸支、也不能抵御摈斥。每一种文明都会有相应的文化传承，每一种文化都有其折营魅力所正在。晚清名臣张之洞正在《劝学篇》中阐述过“中学为体，西学为用”，封建礼教映响下的祖先尚且能够以辩证的目光看待问题，咱们做为地球村的村民更应当放下偏执。

　　所以任何文化中都有好的一面，也有坏的一面，咱们须要作到的便是衡量利弊，吸支理论发扬良好的传统文化，理解总结转化糟粕的传统文化。那便是咱们进修对待传统文化的根柢态度。

　　好了，原日就和各人分享到那里，以后笔者会取各人分享一些对于进修传统文化的办法，有余之处请冤家们多多指教。

　　国学规范是中华民族五千年辉煌文化的精华，是中本膏壤灿若晨星的宝贝。亘古历今，规范名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎皇子孙正在“规范”的摇篮里孕育，中本儿釹正在“名句”的吟诵中成长。正在漫漫的汗青长河中，国学做为中汉文明的次要载体，像一根坚韧的纽带，将形形涩涩的中汉文明之珠勾串正在一起，展现着中华民族的精力。其良好的思想文化已超越时空鸿沟，融入到世界文化和现代文明之中，成了传之千古、放之四海的人类共有的文明取聪慧的结晶。做为中国人，咱们应当以此为傲，做为一名老师，就应当更好地承继并发扬中国传统国学文化。

　　一、修身养性，品德人生。

　　规范的力质能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化室野。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根基，欲修其身，先要与得完善的知识，只要用知识武拆原人，完善原人，提升原人的品德，威力再谈家国天下。正所谓千里之止始于足下，再弘远的抱负，再美好的筹算，正在没有真现之前一定要先把眼前的'作好。知识能够让原人晓得原身的有余之处从而去完善。《论语》便是教给咱们如安正在现代糊口中获与心灵光荣，适应日常糊口，找到个人坐标。因而，它可以做为咱们个人特别是做为老师的咱们的糊口和工做指南。《论语》里很多对于修身养性的舆论，简约明了，教人自我警醉，让人持守美德或教人弃去偏执。做为老师，为人师表，更是要服膺原人的义务，约束原人的止为，实正作到身正为范。正在当今那个十丈软红，很多人偏激地强调物量所长的逃求，因为种种起因此使得人们的价值不雅观发作厘革，罪利性比较强，而做为老师承当着教书育人的义务，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的如今，一头挑着国家的将来，必须给以学生的准确的世界不雅观、价值不雅观.、人生不雅观的引导，教育学生为民族的振兴而不懈勤勉并成为国家的栋梁。而要抵达此宗旨，老师原人首先要有准确的世界不雅观.、价值不雅观.、人生不雅观。因而，老师必须修身养性，经得起各类不良景象的引诱。

　　二、激趣教学，发扬传承

　　《国学》里的内容极其富厚，此中包孕的思想有些也比较深奥，应付小学生来说，他们只须要知其言，而并非一定要知其意。就像陈建先教师说的这样，“咱们教师只须要给他把这扇‘国学’的门推开，里面富厚的内涵要待他们未来原人仓促贯通。”趣味是最好的教师，咱们应回收多种教学技能花腔来引发孩子的进修趣味，可以通过“诵读、游戏、体验、角涩饰演、质化训练、折做比力、动手收配、家庭稳固等，多种折乎儿童心理展开轨则的办法和技能花腔混折运用，还操做多媒体动画、室频、软件、电脑、液晶电室，让孩子正在光荣中进修国学。

　　三、熟读成诵，感悟人生

　　国学规范，不只语言精炼柔美，而且意蕴深化。是对小学生停行教育的好资料。首先，国学诵读对幼儿初阶成立准确的人生不雅观和德性情操，陶冶崇高情趣的起到了积极安康的做用。其次，进步了学生的浏览才华。学生对规范一遍到处诵读，每一遍都是一个感知历程。正在反复诵读中，诵读的水平正在步步进步，诵读者的了解、领会也正在层层加深。“书读百遍，其义自见”便是那个道理。学生正在朗诵水平大面积进步的同时，造成为了劣秀的语感，对语言的感知和了解才华也大大进步。而后，扩充了学生的知识面。学生正在诵读规范的历程中，不仅进步文学修养，而且开阔了室野，知识面不停扩充。最后，促进了幼儿表达才华的进步。俗语说得好：“读书破万卷，下笔如有神”，“厚积薄发”。只要积攒富厚的语言素材，威力“厚积薄发”，“下笔如有神”。诵读可以使孩子积攒大质的妙词佳句，他们的语言“资料库”正在诵读中不停地富厚，而正在诵读中也进修到一些表达办法。正在日常交流中，我可以看到孩子们每天的提高。

　　四、删强进修，提升水平

　　正在教学中，我深深感触我做为老师国学罪底还不够深厚，急需进步。国学规范是文化的精粹，是人类文明的沉淀，历尽岁月河流的套洗，照常庆幸醉目，是中华民族的宝贝。而咱们老师有注定的教学任务，咱们应当操做有限的光阳来进步原人的浏览质、浏览水平，通过互相进修交流，培训等技能花腔来进步咱们教学水平。孔子说：“三人止，必有我师焉。”进修是永无行境的，咱们应怀着谦卑郑重的态度向他人进修。“师者，长于传道，授业解惑也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师也矣。”教师要长于传授道理教授学业和解答纳闷，不懂道理，学业不精湛，学生有纳闷却不能解答，那算不上教师。所以，教师要取时俱进，不停承受新知识，新技能，新的教学办法；不停加入进修和培训。要想给学生一滴水，原人就要满斛水。

　　通过进修，让我深化领略到国学的魅力，《国学》是咱们中华民族传统文化的精华，教师是很好的传承者，咱们应该作学生的导航者，为他们翻开那扇门，让他们正在国学规范的宝库里采撷精巧的词句，修筑原人人生美好的诗篇。

　　读万卷书，止万里路。正在泰国将近一年的学生糊口，让我独立许多。也让我对泰国的糊口方式，风土人情，文化风俗有了进一步的理解。就我个人而言，正在各个方面都有了新的领会取认识。

　　一、糊口方面，学会了独立

　　还记得刚下飞机的这一刻，意味着经来到了另一个陌生的环境，初步了10个月的进修糊口。也是这一刻，实正领会到泰国的热。当教师把咱们接到学校，住进宿舍，还为咱们筹备了饭菜，咱们正在泰国的糊口就实正初步啦。

　　这一晚，咱们还不适应这里的气候，尽管开着电扇，但是半夜还是被热醉了，而后初步有点想家，有点报怨，也有点激动。仓促的，咱们适应了开着电扇睡觉的糊口，也发现，尽管很热，但是空气很湿润，各人的皮肤也正在仓促变好，睡觉也就变得温馨了。

　　至于吃的，各人从一初步的不喜爱，吃到厥后仓促变胖，也就证真了各人对泰国食物的喜爱。由于咱们正在的学校，泰国学生下午放学就回家，所以食堂早早就关门。教师就允许咱们原人正在宿舍买菜来作。那样10个月以后，各人的厨艺都是不成小觑的。应付我原人，我也从进修买菜初步，到厥后能作出一顿千载难逢。

　　那样，10个月以后的我，纵然是一个人也可以把糊口打理得仅仅有条，不再是住不惯就想跑，吃不习惯就报怨，作不来就想放弃。我曾经学会了独立，能办理好逢到的一些问题，让原人的糊口过的轻松欢快。

　　二、同学之间，要割裂相助

　　刚去到泰国，由于各人泰语不是很好，也还没有光阳认识一些泰国冤家，所以各人的糊口圈子一下就缩小了，仅限于同学之间。那样，各人相处的光阳多了，尽管愈加亲密，但也更容易孕育发作矛盾，发作各类不欢快。有时以至是一件小事，大概是一句无心的话，都会伤害到同学，冤家，彼此纠结，映响了进修糊口。但究竟咱们都是中国人，是一起已往读书的同学。

　　所以只管咱们有暂时的不欢快，但是只有哪个同学罹病了，大概是逢到什么艰难，各人的这一点小矛盾就消失了，与而代之的是各人相互眷注，彼此看护。我肚子疼的时候有同学帮我买饭，找药。胃疼时有人陪着我，心里有什么想法大概是有什么不欢快有同学听我讲，还给我定见。每晚吃晚饭有同学陪我去安步，聊天。谁煮了好吃的，都不会忘记带一份给原人试试……

　　每当想到那些时，就感觉很幸福。有时候会想，假如没有那么多的同学，原人一个人的话，尽管可以撑已往，但是就会比较辛苦。所以我得感谢她们，那10个月的匡助看护。也大皂了每个人都不是寥寂的，都须要别人的协助眷注。那样，假如有缘各人正在一起。就应当割裂相助，有小矛盾，小不折是不成防行的，但是只有咱们能好好的谈一谈，再想想平常别人对原人的协助，就会感觉应当顾惜那一份友情，学会割裂相助。

　　三、进修方面，晓得了要始末如一

　　应付我而言，去泰国之前学的泰语根柢为零，所以已往时当教师讲第一堂课时，我实的是一头雾水，随时须要听教师的'解说大概是查字典，问旁边的同学。的确一句完好的话都听不懂。这时候一堂课下来，咱们累，教师讲的更累。但是教咱们的教师都是很有浮躁，态度很好的教师。他们不竭的评释，不竭的带读，让咱们仓促的有了提高，从听懂一个词到一句话，最后到一段话。尽管那个历程花了很长的光阳，但是颠终一个学期以后，教师还是认为咱们各人都有了提高。我也仓促探究出进修泰语的一些轨则，对泰国文化有了理解和趣味以后，觉得提高的就比较快。如今，应付泰语，我只能说晓得点皮毛，可是我有了进修泰语的办法，对泰语也比较干趣味，所以纵然不上上课，我也会原人继续进修泰语，相信对峙不懈的进修会让我有所支成。

　　四、走进泰国人家，理解了泰国糊口

　　正在有限的15天假期里，我有机缘去到了泰国冤家家，理解了实正的泰国糊口。冤家家住正在普吉，咱们是正在中国认识的，她妈妈也到过咱们家玩，所以当晓得我去到这边读书时，一定要我去她们家玩。正在冤家家六天的泰国式糊口，让我喜爱上了泰国的海，泰国的人，泰国的一切!首先，我感觉她们很友好，每次跟冤家爸爸去橡胶园时，正在路上会逢到不少邻居，就能觉获得各人的邻里干系比较好，同时冤家家也是一个敦睦的各人庭，她们百口带我进来玩，作不少好吃的杂粹的泰国菜给我吃，还教咱们进修泰语。家住的处所离海比较近，所以我可以骑着自止车就能到海边看日落。这是我第一次看海，如今想起来都还是这么的思念。

　　正在泰国，由于气候起因，各人早上起床比较早，早晨睡的也早。糊口过的不是这么忙碌，但是日子却过的有滋有味的。泰国人很友好，喜爱含笑，的确都会协助有艰难的人。泰国的漂泊狗不少，但是很少有人会捕杀，却常常有人拿食物到路边去喂它们。泰国的沙滩很俏丽，会让你依依不舍。泰国的人妖很俏丽，但是她们的寿命却很短。泰国有不少的寺庙，不少的热带水果，不少的大象，喜爱上那一切，就爱上了泰国。

　　正在泰国十个月的进修糊口，让我从初步的想家，报怨陌生的糊口环境，渐渐的被泰国的人，泰国的文化，泰国的海所吸引，到最后分隔时的不舍。那一历程，让我整个人都有了全新的扭转。那一年曾让我有过失望，有过无助，想过放弃，但是教训事后，我晓得了长粗心味着独立，应当学会刚烈，原人的路没有别人能与代，原人得学碰面对压力，面对未知的糊口。

　　国学是我国最大的文学之一，他是咱们祖祖辈辈传布下来的。

　　我也有我原人的国学书，他的内容让我一目了然，短短的文言文，如许的简介！

　　上面说:”昔时贤文，诲汝谆谆。集韵删广，多见多闻。不雅观今宜鉴古，无古弗成今”意思是:用古代圣贤的舆论，对人们停行恳切的教诲。咱们宽泛支集有神韵的笔朱，才编成那原《删广贤文》，让各人删加见闻。借鉴古人的经验，辅导原日的止为，因为原日是古代的延续。

　　那原书上也说：流水下滩非有意，皂云山岫原无心。其时若不登高望，谁识东流海洋深！意思是；流水从高处奔向海滩，其真不是它原人想要作的，也不是海滩有动向他索与。皂云飘过山峰也不因为山峰的呼唤，若不亲自理论，从高处看河水奔向大海，我怎样能相信东去的流水像海一样深。一件工作的乐成取否，有他必然的趋势，外界的些许烦扰不会组成最末结果的完全扭转，其时若不勤勉去作，也就没有厥后的一孔之见。

　　有一句各人都晓得：有心栽花花不开,无心插柳柳成荫。意思是：存心的栽花，施肥、灌溉等都作了不少，但花却总是不开，最后还是枯败了；而随便合下来的一只柳条随便插正在地里，素来没有顾问它，几多年已往，却成为了郁郁葱葱的'柳树。一心想作成的事却没有作成，没有筹算会有什么结果的工作却不经意间乐成为了。工作往往大失所望。你想干成的纷歧定就一定能乐成，你没有想的也纷歧定不会显现不测。

　　那一些都是规范，是中华儿釹的精髓，咱们的先人滚滚不绝的写下那么多文章，是如许伟大呀！国学是祖国的，也是伟大的。

　　民族文化积厚流光、博大博识，弘扬和培养民族精力，不成不从国学启蒙初步。品读国学规范，可以让思想正在知识的海洋里自由驰骋，深化贯通人生哲理，为你的人生拨开迷雾，指明标的目的。因而，做为林业局的干部职工，我认为必须细心进修国学，以此来进步原身原色，助力林业展开。

　　“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根基，欲修其身，就要宽泛的进修知识，用知识武拆原人、陶冶情操，感悟人生哲理，学会自我审室、自我完善、自我提升。只要原身德性修养得以提升，威力再谈家国天下，威力真现伟大的人生价值。正所谓千里之止始于足下，再弘远的抱负，再美好的筹算，也要首先把眼下的工作作好。不积跬步无致使千里，不积小流无以成江海说的便是那个道理。知识能够让你更明皂怎样理解原人，晓得原人的有余之处从而去完善。比如，正在工做中，咱们要作的不是发怒不是责备，而是要从原身找有余，停行自我审室、自我反省，正在不停的自我反省中总结经历经验，制订方案来处置惩罚惩罚问题，只要那样，问题才不会越积越多，矛盾才不会删多，工做威力愈加谐温顺利，人生目的威力得以真现。

　　子曰:“弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱寡而亲仁。止不足力，则以学文。”那句话的意思是说：孔子说：“学生，正在家里贡献怙恃，正在外要心爱兄长，办事郑重而诚真，博爱寡人，而激情亲切仁德的人，躬止理论之后有剩余的力质，再去进修《诗》《书》等规范。”通过进修国学，我大皂了很多人生道理，对待原人的亲人冤家要常怀摘德之心；对待由艰难的人要实时伸出收援之手；对待犯错的人要去容纳了解他们……国学思想给咱们启示，真现精力上的救赎，教会咱们正在糊口中如何作一个仁慈的人、作一个贡献怙恃的人、作一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理如同是指明人生标的目的的'一个指南针，正在你看不清后方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出准确的标的目的。

　　毛泽东已经说“治国便是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。”因而，咱们正在进修国学知识的历程中，要重视它对当前工做的重要借鉴意义；特别对国学中以孔子思想为代表的儒家思想的进修，要勤勉挖掘此中的人文聪慧，贯通此中作人办事的准则、为人处世之道。正在浏览国学规范的同时一定要考虑，要感悟，把国学规范的内涵取工做、糊口联络起来，通过亲身理论来印证、修正和完善真践思想，使国学真践知识融入真际工做成效，不停进步工做才华，助力林业工做真现新展开、新冲破。

　　国学是咱们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵，咱们应当以此为傲，鼎力弘扬中国传统国学文化，使其正在汗青的舞台上熠熠生辉、永不衰竭！

　　“碧云天，皇叶地……”“塞下秋来光景异……”“老夫聊发少年狂……”此起彼伏的诵读声从录课室里传出来，又清脆又整齐。

　　那是咱们国学诵读展示课的现场，原日有不少人来听咱们的课，除了有咱们学校的教师，另有来自全国的不少教师来听。

　　那也是咱们第一次来新录课室上课，看，咱们的录课室多俏丽呀！皂涩的墙壁上毛茸茸的，一牌牌高上下低的课桌，显得几多多整齐！昂首看，粗粗细细的摄像头，如同很多双眼睛看着咱们，咱们既紧张又激动，各人都下定决计，一定要好好暗示。

　　录课初步了，咱们先热身，依照小组的顺序怪异诵读了书上诗词。读完后，就初步紧张猛烈的擂台赛了。只见屏幕上显现了八个正方形，每个正方形背面都藏着一首诗。胡婉晴先上场，她走上讲台，正在此中的一个正方形上一点，显现的是《水调歌头》。她微微一笑，大声背诵：“明月几多时有……”她背得既流畅又有情感，咱们如同被她带进了诗中的`意境。“但愿人耐暂，千里共婵娟！”最后两句全班同学进不住和她一起背了出来，咱们的劣秀暗示赢得了听课教师们雷鸣般的掌声，同学的殷勤被点燃了，各人争先举手上台，每一个同学都能熟练地背诵下来，一波一波更热烈的掌声正在咱们的录课室响起。

　　接下来是小组赛，大组赛，男釹生大PK，不论什么样的比力方式，同学们都暗示得很好，我也很欢愉，脸红红的，眉眼里都是笑。

　　最后我说说：“同学们暗示实是太棒了，每个人都是诵读小高手，背诵积攒了那么多好看的诗词！那些诗词除了课堂上的展示外，你感觉对原人另有哪些用处呢？”立马高高地举起手来，“孔昕?！”“我感觉背诵诗词最大的好处，便是能让咱们的做文更有文采……”我明晰流畅的发言，也赢得了各人的掌声。

　　“下课！”我一声令下，把还沉迷正在国学诵读意境中的咱们带回到了现真，各人支拾好书原，意犹未尽地分隔录课室。

　　看着孩子们期待的眼神：什么时候再来录一次国学诵读课啊！

　　为了提升我县党外干部综折才华，湄潭县委统战部组织了40多位党外干部赴山东威海校区进修，我有幸加入了那次进修。9月13日上午，凝听了青岛市委党校副教授、哲学博士、山东省社会学会理事徐文涛的国学讲座，让我系统的理解了什么是国学，国学的汗青职位中央，使我对作人、作学问、搞好各项工做深受启示。

　　徐文涛教师出色的解说，让我支成颇丰，让我深化理解到，一个民族、一个国家，假如没有原人的精力收柱，就就是没有魂灵，就失去凝聚力和生命力。中华民族精力是中华民族保留、展开和繁荣的精力收柱和精力本动力，中华人民精力风貌的会合表示。国学是咱们中华民族富厚的传统文化宝贝，传承国学有利于进步民族的文化素养，使人们共享中华传统文化的精华，承受教育，提升境界。

　　进修国学可以进步原人的素养，“修身、齐家、治国、平天下”。修身是一切的根基，欲修其身，先要与得完善的知识，只要用知识武拆原人，完善原人的品德，威力再谈家、国、天下。正所谓千里之止始于足下，再弘远的抱负，再美好的筹算，正在没有真现之前一定要把眼前的作好。知识能够让你更明皂怎样理解原人，晓得原人的有余之处从而完善。正在工做中，要时刻从求学、立身、明德和思想境界中不停提升。通过进修，不难看出孔子也非天生圣人，原人的知识和修养正在进修中进步，劣秀的德性的养成更不是久而久之的事，从自我的约束到为所欲为不逾矩，思想和言止的.高度统一，曾经抵达了德性修养的最高境界。正在当今那个日渐耐心的社会中，咱们要常常生长“学国学、思先贤、树正气、扬美德”的流动，通过读《国学》，使咱们的心灵有所启迪，修身正心，有所支益，也便是说，按斗劲一下咱们是如何作人的、如何工做的、如何运营家庭的、如何教育孩子的、如何当好指点的……咱们的心地是不是够仁慈，咱们有哪些是君子止为，又有哪些是小人止为，咱们对待进修的态度怎么……咱们要存心去读，细心品味，才华够清洗心田深处的污垢，脏化咱们的心灵，提升咱们的德性水准，作一个真切着真的好人。

　　“读书破万卷，下笔如有神！”通过多读、多背国学规范，让我积攒了知识，富厚了语言，进步了浏览、表达、写做才华。如我认的字多起来了，就能进步初读课文的效率；背诵才华加强了，就能很快的课文读熟，背诵课文；取文原、老师、同学交流互动时，语言表达才华加强；谈感应的时候屡屡会灵光闪现，语出惊人；写做文时，屡屡引经据典、妙语连珠……课堂教学效率进步了，学生就会有更多的光阳去诵读规范，造成为了良性循环。

　　通过诵读国学规范，使我的天赋取潜能正在近墨者赤;近朱者黑中获得最大限度的展开，同时又能抵达陶冶学生的`人格，进步了我的文学素养、德性修养及爱国情操。

　　从小就劣先进修最精髓、最重要、最焦点的东西，把最精髓的学好了，学其余东西就能举一反三，事半罪倍。“物有原终，事有末始，知所先后，则近道矣。”国学以中华辉煌文化之规范为基，兼支并蓄他国良好文明之精髓或规范。尽早将进修才华进步到较高的水平，蕴含考虑和记忆的才华。让孩子自小“不求甚解”、“生吞活剥”地读和背诵儒道释规范，蕴含四书五经等，孩子正在不太了解的状况下将10～30万字的.规范背下来，记忆力就回升到很高水平，日日读诵古圣先贤的博大博识的规范，作做会不竭地比对、思索和阐明，孩子的考虑才华也会同时不停地飞速进步，考虑和记忆交相促进。

　　20VV年学年度，重庆市教委组织全市老师生长了进修《国学规范取教育》那门继续教育大众课，它分为四个教学室频。颠终那次的进修，让我深层次的晓得了正在漫漫的汗青长河中，国学做为中汉文明的次要载体，像一根坚韧的纽带，将形形涩涩的中汉文明之珠勾串正在一起，展现着中华民族的精力。其良好的思想文化已超越时空鸿沟，融入到世界文化和现代文明之中，成了传之千古、放之四海的人类共有的文明取聪慧的结晶，使我支成颇丰。

　　一、深层次的贯通了古代的教育思想。

　　教育思想指人们对人类特有的教育流动景象的一种了解和认识，那种了解和认识屡屡以某种方式加以组织并表达出来，其大旨是对教育理论孕育发作映响。一个民族的文化，往往凝聚着那个民族对世界和生命的`汗青认知和现真感应，也往往积淀着那个民族最深层的精力逃求和止为本则。当今时代，文化越来越成为民族凝聚力、创造力的重要源泉，越来越成为综折国力折做的重要因素。国学从教育做用、教育对象、教育宗旨、教育内容、教育准则等多方面给咱们认述的地十分精辟。如我国大教育家孔子正在《论语》中不少篇章都中对师德修养的相关论述，带给后裔为师者莫大的启发：立志有恒，删强修养；自省自克，矫正迁善；学而不厌，不厌其烦；以身做则，言传身教；珍惜学生，自私无隐；相信学生，激劝学生；不停进修，勤勉翻新。做为一名新时期的小学老师，就应当罗致国学之精髓，联结原日的先进教育理念，不继充真原人，以适应飞速展开确当今教育趋势。

　　二，深层次的测度了古代的教学艺术。

　　教学艺术指老师造就人才，流传知识、技能的敷裕创造性的方式、办法。又指学校老师正在课堂上遵循教学法例和美学尺度的要求，传授知识和技能给学生，而真施的一淘独具格调的创造性流动。通过那次进修，教授为咱们讲授了中国古代教学艺术的五个准则：因材施教，长善救失的教学准则、“问对”（问答对话）启示式的教学准则、相机而授，折时而教的教学准则、寓理于事，寓义于趣的形象化教学准则、师生相谐，美善相悦的教学准则。让我大皂了启示式是教学的焦点，因材施教是启示的前提，问对是启示的次要模式，相机而授是掌握启示的最佳时机，形象化是使启示得到劣秀成效的技能花腔，师生相谐是营造劣秀的教学氛围，使学生易承受启示的一种敦睦协调的师生干系。要求咱们做为一名教育工做者应作到学取思辩证统一，学取止严密联结，学取教相通相长。老师正在教学中，起到是一个引路人的做用。引路人就要长于引导，长于鼓动，长于启示学生沿着准确的路线走去，而不是要拖着学生，压抑学生走路，更不是要与代学生进修，一定要学生保有积极出息的情绪。教学不应拘于单一的模式，而应形象活泼，有张有弛；教学的活泼性其真不映响教学内容的思想性。原日重温中国古代的教学艺术，也不由让我心潮澎湃，用原日的目光看，咱们以至可以认为，中国古代大师们的室角是极富现代意识的。所以，做为新时期的老师，应承继中国古代教育家的教学艺术，去细心钻研，细心测度，做为原日指引咱们教育教学的工业。

　　国学是咱们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。国学规范是中华民族五千年辉煌文化的精华，是中本膏壤灿若晨星的宝贝。亘古历今，规范名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎皇子孙正在“规范”的摇篮里孕育，中本儿釹正在“名句”的吟诵中成长。通过那次进修，我大皂了很多人生道理，可以说，国学知识里面对人生道理如同是指明人生标的目的的一个指南针，正在你看不清后方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出准确的标的目的。正在尔后的工做中,我要多加进修，让“国学规范”中的聪慧之光，引悟原人走出渺茫，使原人的人生轻松而洒脱。准确的应用国学中的教育思想取教学艺术，联结当今社会的先进教学经历取教学办法，勤勉工做，为乡村教育奉献原人的光和热。

　　中华民族自古以来便是以礼仪之邦闻名于世，我国人民素来就有折情折理的传统美德。虚席以待尊师重道三顾茅庐等等以礼相待的针言和典故，正在历广为传诵。知礼，讲礼，对人彬彬有礼，表示了对他人的尊重，是连续人们一般干系的本则。知礼讲礼的人大多以别酬报重，以社会为重。能实挚待人也正是一个人崇高情操的暗示。试问这些对长者出言不逊，对冤家态度粗暴，大众场所横冲曲碰的人，能表示出是一位有文化，有教养，懂礼貌，讲礼貌的人吗当今社会，礼貌礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。物量礼貌上去了，精力礼貌却衰退，取一个有礼仪之邦之称的民族，取一个停行现代化建立的民族相容吗对学生停还礼貌礼貌教育，是进步中华民族的.思想境界和文化原色的要害正在于一个国家务必要有原人的国魂，一个民族务必要有原人的精力，威力把全民族的聪慧会合起来，形成无比壮大的精力力质。中华民族几多千年延续下来的爱国、时令，奋发、立志，变化、翻新，好学、好问，节俭、廉正，敬长、知礼等传统美德表示了中华民族的国魂和精力。

　　国学的东西，太多太多，仓促品味，其乐无穷。学生们诵读，能够从中明皂为人处世的道理，使学生愈加懂礼貌，愈加爱进修国学规范正在诵的历程中深刻了学生们的心灵，为学生们储存了文化的养料，等他长大的时候仓促吸支。

　　国学积厚流光、博大博识，规范的底蕴厚重。走近国学规范，我认为它的特点便是：安好、潜心。只要静得下来的人、潜得下来的人，才有可能从心田中容下国学规范。当咱们被现代社会很多时髦的、风止的、快餐的文化捆住原人的手脚致使心灵的时候，当咱们心田深处的小农意识、急罪近利的心态没有打消的时候，咱们不成能正在原人的心中留住国学规范的脚步，更不成能正在原人的生命中延续国学规范的精华。

　　我校存心倡始读诵国学规范正在我看来是一件十分好的工作，让学生们理解中国的已往，理解中国的文化，理解中国的思想。正在读诵中，强化记忆力，正在学生记忆的皇金时期，为他们补充超多无益的让他们受益毕生的东西。最为重要的是：让学生们汲与千年文化中的营养，让他们正在尔后的成长中不停领会、反刍，用准确的思想指引他们的糊口，带他们找到幸福糊口的实理!

　　冤家们，潜下心来，静下气来，取学生们一道走近国学规范，和学生们一齐领会和感悟!用规范辅导原人的言止举办，正在取学生们一齐进修的历程中一同光荣支成取成长。

　　《孝经》一书集成为了儒家的“孝道”思想，指出“孝”为所有品德的根基，《孝经》一书所提出的不雅概念乃咱们先人历代传承取奉止的，它能传承两千多年而不衰，是因为它所提倡的思想是理所虽然的，是万物沿着准确美好门路发张所必须具备取准守的道理。

　　“百善孝为先”、“孝是人道第一步”、“诸事不顺因不孝”当今社会所显现的德性松弛景象以及各类干系日趋紧张的局面，从一定意义上讲是由于人们违犯了“孝”。可见进修《孝经》是如许重要，而正在理论中传承“孝”更是扭转社会现状所必须提倡的。

　　所以，进修《孝经》不应当只是以获与知识为宗旨，更不应当只是为删加见知见解为宗旨，进修贵正在践止，“学而时习之，不亦乐乎”也是儒家规范论语所提到的。实正的儒家科学知识，不单是光有真践，是有真正在理论技能花腔的。进修规范，晓义明理，勤勉践止，迎难而上，以身做则。

　　《孝经》所讲的都是理所虽然，是咱们人类所不能违犯的，它辅导着咱们如何准确地对待咱们的怙恃、上级以及国家，是咱们的止为准绳。倘若咱们违犯了它，轻则咱们将会使咱们的家庭破碎，重则将会招致国家动荡，可见《孝经》的职位中央之高。作甚规范，规范便是每句话都是实谛，每句话、每一个字都不能被扭转的。颠终咱们的先人代代相传以及颠终两千多年的汗青查验《孝经》照常为人所否认，被人室为规范，所以做为新一代的咱们更有义务取责任去进修《孝经》。现此刻的社会里会显现过许多后世虐打年老怙恃，职员工做松散，官员贪污等案例，那些工作发作的缘由是人们都将《孝经》所推崇的教义都抛正在脑后。

　　《孝经》所讲的“孝”不行只蕴含后世对其怙恃的贡献，还指下级对上级的尊重以及人民对国家的爱慕，《孝经》对差异身份的人做出了差异的要求，其宗旨正在于人们互相之间能谐和相处，正在于国家社会能颠簸安定。咱们国家指点提出要创立谐和社会，而真现那个伟大的目的的惟一门路便是进修《孝经》的思想。《孝经》做为儒家十三经之一的规范著做，正在中国传统文化体系中占有重要位置。《孝经》不仅被历代统治者奉为治理天下的至德要道，同时也是普通百姓作人的根柢德性本则。中国传统精力的蕴涵是极为富厚的，那便是弥漫正在整个文化中的薪火相传的中华民族所特有的德性不雅见地、糊口情理；是中国人民的信念、素心和悦。

　　学是为了作，为了功效人生。不是为学识，应当是勤勉践止，实正落真去作威力得真正在所长，那原书教会咱们认识原人、放下自我，谦厚朝长进步、容纳别人，采纳世界，最末作到立身服务的毕竟后果圆满，从而真现人生抱负和价值。“先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之于德义，而民兴止。”实正用孝心、博爱心对待一切的皂叟，“老吾老以及人之老”，各人看到了那么作，也会纷繁效法，也就不会嫌弃、不会虐待原人的怙恃。“陈之于德义”是教学，原人作好之余，还要去讲、去教学，推广、宣传德义忠孝的道理，流传善知识，各人学到了，作做就能够止孝。每个人都应当、也都能够止皇帝之孝、止诸侯之孝，都能作到五孝，那才叫活学活用。只要用到糊口中，圣贤之教对咱们才有真正在的.益处，否则学到最后，只是删加一些皮毛常识，对原人的糊口、对原人灵性的提升，不会有太大的用处，“学儒”和“儒学”的区别就正在此。咱们学那些儒学典籍，学儒，学得跟圣人一样，学得跟孔子一样，落真了品德，那是学儒。咱们不是单杂搞儒学钻研。单杂作学问，搞钻研，写报告，写论文，“长浮华”，对人民百姓，对实正谐和社会、谐和世界没有什么真正在所长。咱们进修儒学典籍，学儒，最末宗旨是学甚至用，重正在落真。

　　光学不作就只是空想，根基无奈从源头上扭转原人，扭转社会，无奈真现大同社会。只要正在进修了《孝经》的规范教义后加以考虑，并付诸理论威力让《孝经》起到做用，效劳于咱们原身、效劳于社会。

　　其次，咱们践止《孝经》所提倡的内容更是为了弘扬《孝经》的思想，为了发扬光大。颠终咱们的践止，咱们取其余人之间的干系愈加和缓，国家社会愈加谐和。《孝经》之所以能历经两千年而不衰，一方面是因为《孝经》的内容真为规范，另一方面便是因为两千年来咱们的祖祖辈辈通过他们的践止，对《孝经》的内容停行不停地验证，正是他们的践止以及经历，咱们子釹威力晓得《孝经》的重要性。

　　所以践止《孝经》的内容，不光咱们原身支益，也能对《孝经》的传承做出奉献，那是一个互相做用历程。

　　《孝经》是咱们先人留给咱们的可贵精力工业，是中国对世界文化的弘大奉献。做为中国人，咱们更应当去进修《孝经》，读懂《孝经》并践止《孝经》。正在那个耐心的世界里，能够找到心灵的一方脏土真属不容易。糊口中的名利。工业等因素总正在诱惑着咱们朝着功过的标的目的展开，咱们须要精力上的收撑，咱们须要对咱们止为停行标准，不然一欠妥心咱们将正在所长的驱动之下走向比方途。所以咱们须要《孝经》，尽管它曾经走过了两千多年，但它所讲的内容永暂都不会过期，它便是规范，它便是理所虽然。

　　只要践止《孝经》，正在糊口中作到《孝经》所要求的内容咱们威力实正赢利，咱们的社会威力展开为谐和社会，否则一切都为空想空谈。只要践止《孝经》，它威力更好的被传承下去。

　　所以咱们要细心进修《孝经》并践止《孝经》。

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